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温故而知新可以为师矣的意思_温故而知新可以为师矣的意思故的意思

zmhk 2024-05-14 人已围观

简介温故而知新可以为师矣的意思_温故而知新可以为师矣的意思故的意思       非常感谢大家对温故而知新可以为师矣的意思问题集合的关注和提问。我会以全面和系统的方式回答每个问题,并为大家提供一些实用的建议和思路。1.?¹ʶ?֪?¿???Ϊʦ?ӵ???˼2.可以为

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2.可以为师矣翻译

3.温故而知新,可以为师矣什么意思?

4.温故而知新可以为师矣是什么意思 温故而知新可以为师矣解释

5.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”是什么意思?

6.子曰温故而知新可以为师矣的翻译

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       这句话的意思为:“温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了? 。

       出处:春秋·孔子《论语》子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰:“温故而知新,可以为师矣。”子曰:“君子不器。”子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

       白话释义:

       孔子说:“(要了解一个人),应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心干什么,这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

       孔子说:“君子不像器具那样,(只有某一方面的用途)。”子贡问怎样做一个君子。孔子说:“对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说是一个君子了)。”孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。

扩展资料

       文章赏析:

       “温故而知新”有四解。一为“温故才知新”:温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识;三为,温故,知新。

       随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西;第四,是指通过回味历史,而可以预见,以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

       “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发问。

       写作背景:

       孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。

       他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

       孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

       其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

可以为师矣翻译

       1、温故而知新,可以为师矣的意思是:温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。

        2、“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”:温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识;三为,温故,知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西;第四,是指通过回味历史,而可以预见,以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

        3、“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此,温故而知新是一个十分可行的学习方法。

温故而知新,可以为师矣什么意思?

       子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

        翻译

       孔子说:“在温习旧的知识时,能有新的收获,就可以当老师了。”

       出自论语为政篇

       本篇主要讲治理国家的道理和方法

       子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

       孔子说:“用道德的力量去治理国家,自己就会像北极星那样,安然处在自己的位置上,别的星辰都环绕着它。”

       子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

       孔子说:“《诗经》三百多篇,用一句话来概括它,就是思想纯正。”

       子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

       孔子说:用政令来治理百姓,用刑罚来制约百姓,百姓可暂时免于罪过,但不会感到不服从统治是可耻的;如果用道德来统治百姓,用礼教来约束百姓,百姓不但有廉耻之心,而且会纠正自己的错误。

       子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

       孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁在人生道路上站稳脚跟,四十岁心中不再迷惘,五十岁知道上天给我安排的命运,六十岁听到别人说话就能分辨是非真假,七十岁能鲔心所欲地说话做事,又不会超越规矩。”

       孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

       孟懿子问什么是孝道。孔子说:“不要违背礼节疒不久,樊迟替孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝道,我对他说,不要违背礼节。”樊迟说:“这是什么意思?孔子说:“父母活着的时候,依规定的礼节侍奉他们;死的时候,依规定的礼节安葬他们,祭祀他们。”

       孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

       孟武伯问什么是孝道,孔子说:“父母只为孩子的疾病担忧(而不担忧别的)”。

       子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

       子游请教孝道,孔子说:“现在所说的孝,指的是养活父母便行了。即使狗和马,也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从,那和饲养狗马有什么区别呢?”

       子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

       子夏问什么是孝道,孔子说:“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情,由年轻人去做;有好吃好喝的,让老年人享受,难道这样就是孝吗?”

       子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

       孔子说:“我整天对颜回讲学,他从不提出什么反对意见,像个蠢人。等他退下,我观察他私下里同别人讨论时,却能发挥我所讲的,可见颜回他并不愚笨呀!”

       子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

       孔子说:“看一个人的所作所为,考察他处事的动机,了解他心安于什么事情。那么,这个人的内心怎能掩盖得了呢?这个人的内心怎能掩盖得了呢?”

       子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

       孔子说:“在温习旧的知识时,能有新的收获,就可以当老师了。”

       子曰:“君子不器。”

       孔子说:“君子不能像器皿一样(只有一种用途)。”

       子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

       子贡问怎样才能做一个君子。孔子说:对于你要说的话,先实行了,然后说出来。

       子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

       孔子说:“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结,品格卑下的人互相勾结却不顾道义”

       子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

       孔子说:学习而不思考就会迷惘无所得;思考而不学习就不切于事而疑惑不解。

       子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

       孔子说:“做事情过或不及,都是祸害啊!”

       子曰:“由,诲汝,知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

       孔子说:“由啊,我教给你的,你懂了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧!”

       子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

       子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说:“多听,把不明白的事情放到一边,谨慎地说出那些真正懂得的,就能少犯错误;多观察,不明白的就保留心中,谨慎地实行那些真正懂得的,就能减少事后懊悔。言语少犯错误,行动很少后悔,自然就有官职俸禄了。”

       哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

       鲁哀公问道:“我怎么做才能使百姓服从呢?”孔子答道:“把正直的人提拔上来,使他们位居不正直的人之上,则百姓就服从了;如果把不正直的人提拔上来,使他们位居正直的人之上,百姓就会不服从。”

       季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

       季康子问:“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励,该怎么做?”孔子说:“如果你用庄重的态度对待他们,他们就会恭敬;如果你能孝顺父母、爱护幼小,他们就会忠诚;如果你能任用贤能之士,教育能力低下的人,他们就会互相勉励。”

       或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

       有人问孔子说:“您为什么不当官参与政治呢?孔子说:“《尚书》中说:'孝呀!只有孝顺父母,才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治,为什么一定要当官才算参与政治呢?”

       子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

       孔子说:“一个人如果不讲信誉,真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键,车的横木两头少了关扣一样,怎么能行驶呢?”

       子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

       子张问:“今后十代的礼制现在可以预知吗?”孔子说:“殷代承袭夏代的礼制,其中废除和增加的内容是可以知道的;周代继承殷代的礼制,其中废除和增加的内容,也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代,就是在一百代以后,也是可以预先知道的。”

       子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”

       孔子说:“祭祀不该自己祭祀的鬼神,那是献媚;见到合乎正义的事而不做,那是没有勇气。”

温故而知新可以为师矣是什么意思 温故而知新可以为师矣解释

       意思:在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。

       原文出自《论语·第二章·为政篇》

       子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

       注释:温故而知新:故,已经过去的(指已经学习过或已经掌握的知识)新,刚刚学到的知识。

       读解:

       温故而知新的下一句是可以为师矣

       “温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。三为,温故,知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西。第四,也是我认为正确的解释,是指通过回味历史,而可以预见,以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

       “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此,温故而知新是一个十分可行的学习方法。

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”是什么意思?

       意思是:温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。

       出自:孔子《论语》

       原文:子曰:温故而知新,可以为师矣。

       释义:孔子说,在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当老师了。

扩展资料:

“温故而知新”有四解。

       1、温故才知新,温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;

       2、温故及知新,一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识;

       3、温故,知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西;

       4、是指通过回味历史,而可以预见,以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

子曰温故而知新可以为师矣的翻译

       《论语》中的,“子曰:温故而知新,可以为师矣。”

       译文:

       孔子说:广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了,才可称为老师啊。

       本章的 卫灵公篇,子曰:当仁,不让于师(孔子说:遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让)。此章的“师”字也有以“众人”来解的。

       述而篇,子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之(孔子说:几个人在一起,其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学习,以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误)。

       子张篇,卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?子贡曰:文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有(卫国的公孙朝问子贡说:孔子的学问是从何处学来的呢?子贡回答说:周文王和武王的教化成就,并没有完全失传,而是散布于世间。有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人则能掌握住末节的部分,世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾学习过呢?又何必需要有固定的老师呢)?

       由述而篇及子张篇这两章看来,连负面的例子都可以拿来警惕之用。所以事实上只要有异于己的,都可以为师。何况能吸收古今知识呢?

       “可以为师矣”亦有两解:一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度,才可以为人师。前者在着重知人,后者强调修己,这两解意义并不相同,虽然兼备这两重的意义,可使得本章更为完整,但如果站在前述“师”的意义之角度来看,可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。

温故而知新可以为师矣是什么意思?

       子曰:“温故而知新,可以为师矣”的翻译是:经常去回忆、复习旧的知识,是能够从中获取新的知识的,这样的人就能够成为老师了。

       这句话出自儒家经典《论语》一书当中的“为政”篇,温故知新这个成语也就是由此而来。

       在“为政”篇当中所涉及到的内容主要是孔子关于从政原则、学习和修养等方面的问题。在政治上,孔子强调要为政以德,在学习上,孔子强调要学会思考和温故。在这一部分内容当中,孔子还对于孝、悌等道德范畴作出了比较详细的解释和说明。

       “为政”篇当中还有着很多我们耳熟能详的语句,例如:“学而不思则罔,思而不学则殆”、“君子不器”、“君子周而不比,小人比而不周”、“道之以德,齐之以礼,有耻且格”、“人而无信,不知其可也”、“知之为知之,不知为不知,是知也”等等。

《论语》的成书:

       《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

       到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

       意思是:温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了。

       出自:孔子《论语》

       原文:子曰:温故而知新,可以为师矣。

       释义:孔子说,在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当老师了。

扩展资料:

“温故而知新”有四解。

       1、温故才知新,温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;

       2、温故及知新,一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识;

       3、温故,知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西;

       4、是指通过回味历史,而可以预见,以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。

       今天关于“温故而知新可以为师矣的意思”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“温故而知新可以为师矣的意思”,并从我的答案中找到一些灵感。