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己欲立而立人_己欲立而立人己欲达而达人的意思

zmhk 2024-05-13 人已围观

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       出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”

        儒家之“忠、恕”思想

        《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)

        由此看来,如何实行仁,在于推己及人.“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己之所欲.亦施于人”,这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.推己及人的否定方面,孔子称之为恕,即“己所不欲,勿施于人”.推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(实行仁的方法).

        后来的儒家,有些人把忠恕之道叫做“系(此字无:ocr)矩之道”.就是说,这种道是以本人自身为尺度,来调节本人的行为.公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》,其中有一篇《大学》,说;“所恶于上,毋以使下.所恶于下,毋以事上.所恶于前,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此之谓系矩之道.”《礼记》另有一篇《中庸》,相传是孔子之孙子思所作,其中说:“忠恕违道不远.施诸己而不愿.亦勿施于人.……所求乎子,以事父.……所求乎臣,以事君.……所求乎弟,以事兄.……所求乎朋友,先施之.……”《大学》所举的例证.强调忠恕之道的否定方面;《中庸》所举的例证.强调忠恕之道的肯定方面.不论在哪个方面,决定行为的“系矩”都在本人自身,而不在其他东西之中.

        忠恕之道同时就是仁道,所以行忠恕就是行仁.行仁就必然履行在社会中的责任和义务,这就包括了义的性质.因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结.《论语》有一章说:“子曰;‘参乎!吾道一以贯之.’曾子曰:‘唯.’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣.”(《里仁》)

        每个人在自己心里都有行为的“系矩”,随时可以用它.实行仁的方法既然如此简单,所以孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”(《论语·述而》)

       

参考资料:

冯友兰:《中国哲学简史》

己欲立而立人是什么意思?

       “己欲立而立人,己欲达而达人”的意思是自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。

       己欲立而立人,己欲达而达人出自于《论语·雍也》“己欲立而立人,己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人,是一个以“博施济众”为己任的人,是一个乐善好施的人,但前提是自己要先有实力。如果自己没有站稳,又谈何把别人扶起来。

扩展资料:

       现实意义

       两千多年来,仁、义、礼、智、信作为华夏儿女不可或缺的道德准则,其中最重要的一个“仁”字,体现了我中华儿女以天下为己任的雄心壮志。我们每个人都应该变强大,不仅是因为强大可以保护自己,更重要的是强大可以更好的帮助他人。

       祖国已经繁荣昌盛,国泰民安,但祖国的强大也不仅仅是为了保护自己,更是为了早日实现中华民族的伟大复兴,更好的维护世界和平。我们应该时刻谨记:己欲立而立人,己欲达而达人。自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。的翻译

       “己欲立而立人,己欲达而达人”出自于《论语·雍也》,这句话是儒家思想"仁"的具体体现。

       一、释义

       这句话的意思是自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。一个仁爱的人,是一个以"博施济众"为己任的人,是一个乐善好施的人,但前提是自己要先有实力,如果自己没有站稳,又谈何把别人扶起来。

       二、现实意义

       “己欲立而立人,己欲达而达人”所体现的是一个"仁"字,现如今我们的祖国已经繁荣昌盛,国泰民安,但祖国的强大也不仅仅是为了保护自己,更是为了早日实现中华民族的伟大复兴,更好的维护世界和平。

“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”的翻译是什么?

       翻译仁爱的人,就是想要自己立得住,也要使别人立得住;想要自己通达,也要使别人通达。

       知识拓展

       出处《论语·雍也》

       赏析孔子所谓的“仁人”,就是指成就自我时,也帮助他人取得成就的人。这些人不仅仅关心自己的通达和成功,而是有一颗宽广博大的心胸,心系他人,能够为他人着想,在成就自己的同时也成就了别人。

       引申启迪“己欲立而立人,己欲达而达人。”这句话是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,人与人交往要相互尊重,“将心比心”,“设身处地为别人着想” ,以达到推己及人的目的。

       我国产生过众多的推己及人的先贤,“大禹治水”的故事就是一个的崇高典范。大禹接受治水的任务时,刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时,心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安,于是他告别了妻子,率领27万治水群众,夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中,大禹三过家门而不入。经过13年的奋战,疏通了九条大河,使洪水流入了大海,消除了水患,完成了流芳千古的伟大业绩。

       在这个世界上,每个人都渴望成功,追求成功代表着一种积极的人生态度。孤军奋战是很难成功的,成功者大都具有团队精神,会主动影响、带动他人。因为无论在学习,工作还是生活中, 要学会把别人的成就作为自己奋发进取的动力,把别人的经验作为自己走向成功的阶梯。别人的成功也会给自己带来更多的启迪、激励和鞭策,这既是一种健康的思维方式,也是一种很高的思想境界。

       有一个故事,也是同样的道理:一个人死了,天国的导游为了让他深切明白天堂与地狱的区别,就带着他去两地参观。 首先是地狱,那里的亡灵骨瘦如柴,围坐在一个大锅周围吃饭,每人手里拿着一米长的筷子,但无法把食物放到自己的嘴里。来到天堂发现也是这样的锅、这样的筷子,但他们是用长筷子相互夹在对方嘴里,你夹给我,我夹给你,大家都有饭吃。天堂与地狱区别在于是否能做到帮助别人。

       在这个世界上,个人的力量总是单薄的,一个人无力去解决生活中的所有问题,而且,要一个人走完这漫漫人生之路,是多么孤寂,又多么危险。任何一个人都离不开他人的帮助。常言:“一个篱笆三个桩,一个好汉也要三个帮。” 看到别人因自己的帮助而摆脱困境,看到别人因自己的帮助而振作精神, 也会给我们自己带来力量和信心。在班级里,在学校里,同学之间既有竞争,也有合作。我们每个人身上既有长处也有短处,既有优点也有缺点,然而通过合作、通过互相帮助能够达到优势互补。人生路途遥远,帮助别人就是善待自己。成就别人就是成就自己,这才是人与人之间和谐的关系。

       推己及人的嘉言懿行,正是实现「人和」的润滑剂。愿我们能时时处处推己及人,使五千年灿烂文明之花,开得更加艳丽芳香,使人类社会更加和谐。

己欲立而立人己欲达尔达人翻译一下

       可以称之为仁的人,一定是自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。

       一、原文:出自? 春秋 孔子《论语·雍也》

       子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

       二、译文:

       子贡问孔子:“如果有人非常地博有,腾达,并且能够周济众人,救济民众。这个人怎么样?可以称为仁吗?”孔子说:“岂止是仁,必须可以是圣啊!尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀!可以称之为仁的人,一定是自己要站稳,也要让别人站稳,自己要腾达,也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起,乐于助人,这才是可能通往仁的路。 ”

扩展资料

       一、人物简介

       孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

       二、《论语·雍也》简介

       雍也篇是论语中的一个章节。 本篇共包括30章。本篇里有数章谈到颜回,孔子对他的评价甚高。此外,本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想,同时,还包括如何培养“仁德”的一些主张。

       己欲立而立人,己欲达而达人

        译文自己想成功首先使别人也能成功,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.

        语出孔子:夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人

        己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.

       好了,今天关于“己欲立而立人”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“己欲立而立人”有更全面、深入的了解,并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。