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萧墙之祸_萧墙之祸典故

zmhk 2024-05-12 人已围观

简介萧墙之祸_萧墙之祸典故       萧墙之祸的今日更新是一个不断变化的过程,它涉及到许多方面。今天,我将与大家分享关于萧墙之祸的最新动态,希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。1.祸起萧墙的典故,萧墙是什么2.“祸起萧墙”的典故是怎么来的?3.萧

萧墙之祸_萧墙之祸典故

       萧墙之祸的今日更新是一个不断变化的过程,它涉及到许多方面。今天,我将与大家分享关于萧墙之祸的最新动态,希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。

1.祸起萧墙的典故,萧墙是什么

2.“祸起萧墙”的典故是怎么来的?

3.萧墙之祸打一生肖动物

4.祸起萧墙出自于哪里

5.祸起萧蔷是什么意思

6.祸起萧墙的典故

萧墙之祸_萧墙之祸典故

祸起萧墙的典故,萧墙是什么

       典出《论语季氏》:吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。春秋时期,冉有和子路都是孔子的学生,他们为鲁国的执政者季氏当家臣。有一次,季氏想要攻打弱小的邻国颛臾。冉有、子路两人就来找到孔子,想听一听他的看法。

        孔子听了这件事以后,就严厉地批评他们说:“鲁国的国君曾经任命颛臾的国君主持东蒙山的祭祀,而现在,季氏为什么要去攻打他呢?”冉有回答说:“这件事是季氏想要做的,我们两人只是臣子,也没有办法呀。”孔子说:“你的话错了,老虎犀牛从笼子里逃了出来,龟壳美玉在盒子里毁坏了,这应责备谁呢?”

        冉有说:“颛臾这个小国,城墙坚固,而且离鲁国很近。现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说:“依我看,季氏最大的隐患不再颛臾那里,却在萧墙的里面,在季氏兄弟之间呀。”不久,季氏兄弟之间果然发生了内乱。

        “萧墙”是指古代宫室内当门的小墙,后人就用“祸起萧墙”来比喻内乱。清末蔡东藩在《民国演义》中用到:“不照这么办法,恐祸起萧墙,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是。”

“祸起萧墙”的典故是怎么来的?

       成语释义  注 音祸起萧墙( huò qǐ xiāo qiáng )

       释 义指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风(萧墙是古代国君宫殿大门内(或者大门外)面对大门起屏障作用的矮墙,又称“塞门”。萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视)。

       出 处《论语·季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

       用 法主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义

       示 例不照这么办法,恐~,势且波及全国,总统不如通权达变,暂歇风潮为是。(《民国演义》第八十回)

       近反义词

       近义词: 同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟

       反义词: 敌国外患、兵临城下、大军压境

       典 故

       “祸起萧墙”这一典故出版于《论语季氏》。

       《季氏将伐颛臾》

       季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

       冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

       译文:

       季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说:“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀,而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是跟鲁国共安危的藩属,为什么要去攻打它呢?”冉有说:“那个季孙要这么千,我们两人都不想呢。”孔子说:“冉求!贤人周任有句话说:‘能够施展自己的力量就任职;如果不行,就该辞职。’比如瞎子遇到危险,不去扶持;将要摔倒了,不去搀扶,那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来,龟壳美玉在匣子里毁坏了,这应责备谁呢?”

       冉有说:“颛臾,城墙坚固,而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说:“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫,不必担心财富不多,只需担心财富不均;不必担心人民太少,只需担心不安定。若是财富平均,便没有贫穷;和平相处,便不会人少;安定,便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们。他们来了,就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致;国家支离破碎,却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面。”

       后来,人们用这一典故表示内部祸乱之意,《后汉书》中就引用了这一典故:“此皆衅发萧墙,而祸延四海也。”

萧墙之祸打一生肖动物

       祸起萧墙这个典故是说。有一次,季氏想要攻打弱小的邻国颛臾。由于当时孔子的声望已经举国皆知的贤者。所以作为他弟子的冉有、子路两人就来找到孔子,想听一听他们老师的意见。

       孔子听他们说了这件事以后,就从各个细节分析后对自己的弟子进行了批评和指正:“鲁国的国君曾经任命颛臾的国君主持东蒙山的祭祀,而现在,季氏为什么要去攻打他呢?”冉有回答说:“这件事是季氏想要做的,我们两人只是臣子,也没有办法呀。”孔子说:“你的话错了,老虎犀牛从笼子里逃了出来,龟壳美玉在盒子里毁坏了,这应责备谁呢?”冉有说:“颛臾这个小国,城墙坚固,而且离鲁国很近。现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说:依我看,季氏最大的隐患不再颛臾那里,却在萧墙的里面,在季氏兄弟之间呀。

       结果后来果然季氏的兄弟之间为了争夺权利出现了分歧,真的如孔子所说所有的矛盾都出现在了萧墙之内。所以后来就把祸起萧墙这个比喻成遇到困难时是从自己的内部发生矛盾和冲突。在困难面前,真正可怕的不是从不是被敌人从外部瓦解,而是自己人从内部开始动摇,并且导致事情的失败。也正是因为这个词的的出处和意思,所以直接决定这个词注定只能作为一个贬义词使用。无论是古代还是现代,都有不少的类似季氏的问题出现,外患没有,内忧却直接导致了失败或者灭国。所以,行事之前,要多考虑,无论外因还是内因。

祸起萧墙出自于哪里

       萧墙之祸是形容生肖动物猴。

       萧墙在中国古代神话故事《封神演义》中是一个小人物,他为了达到自己的目的,陷害牛魔王而引发了一系列的祸端。

       牛魔王是一个力大无穷的妖怪,被萧墙诬告为反贼,导致最终被封魔。因此,“萧墙之祸”意味着一个小人物用诡计陷害他人,给他人带来不幸和灾难。

       而生肖中的“猴”,常常被描述为机智、灵活和狡猾的动物。猴子具有聪明的头脑和灵巧的手脚,常常能够通过巧妙的策略来解决问题。因此,生肖中的猴与“萧墙之祸”暗示的小人物的行为有一定的相似性。

       萧墙之祸的意思:

       “萧墙之祸”的意思是指一个小人物用陷害、阴谋或诡计来害人,给他人带来不幸和灾难。它源自中国古代神话故事《封神演义》中的情节。

谜语的发展:

       1、娱乐与智力挑战

       谜语最早的出现可以追溯到古代社会,人们通过谜语来娱乐自己、消遣时光。谜语需要思考、解读和推理,提供了一种智力挑战,使人们在娱乐中得到乐趣。

       2、文化传承

       谜语作为一种口头传统的文化形式,流传于不同文化、地区和民族之间。通过谜语的传递,人们能够传承自己的文化、价值观和智慧,使其得以继续流传下去。

       3、教育和认知培养

       谜语在教育中有着一定的作用。通过解答谜语,人们能够培养思维能力、观察力和逻辑思维,提高语言表达和理解能力。尤其对于儿童来说,谜语能够激发他们的兴趣,促进他们的学习和认知发展。

       4、文学和艺术表达

       谜语在文学和艺术中有着重要的地位。许多文学作品中都融入了谜语的元素,通过谜语的形式,增添了作品的趣味和魅力。同时,谜语也被广泛应用于戏曲、歌谣、民间传说等艺术形式中。

祸起萧蔷是什么意思

       “祸起萧墙”最早出自于《论语·季氏》。原文如下:

       季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

       孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”?

       冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”

       孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

       后人据此典故概括出成语“祸起萧墙”。

成语寓意

       春秋末期,周王室衰微,各诸侯与天子争权,而在诸侯国内部,国君的权力也往往被卿大夫和家臣把持。季友原本与国君鲁庄公是同胞兄弟,又为辅佐王室立下大功,他可能也不会想到,自己的后代会与国君争权。

       季康子是鲁国最有权势的贵族,把持国政,专横一时,与鲁国国君之间产生了很大矛盾。他准备去攻打颛臾,就是为了扩大自己的势力。

       孔子得知这一消息后,认为季孙之忧不在外部,而在来自宫室之内的祸患。因为鲁哀公不会坐视季氏壮大势力,专横跋扈,一定会寻机惩治季氏。祸起萧墙,同室操戈,人们要多注意内部存在可能发生的危险。

       以上内容参考:百度百科-祸起萧墙

祸起萧墙的典故

       “祸起萧蔷”的意思是指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。萧墙,指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。

       “祸起萧蔷”是一个汉语成语,出自春秋时期孔子弟子及其再传弟子编撰而成的《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

       释义:我害怕季孙的忧虑,不在颛臾,而在内部。

扩展资料

       “祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》。

       原文:《季氏将伐颛臾》

       冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”

       孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

       译文:

       冉有说:“颛臾,城墙坚固,而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害。”

       孔子说:“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有封地的大夫,不必担心财富不多,只需担心财富不均;不必担心人民太少,只需担心不安定。若是财富平均,便没有贫穷;和平相处,便不会人少;安定,便不会倾危。

       做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们。他们来了,就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致;国家支离破碎,却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面。”

       祸起萧墙是一个汉语成语,读音为huò qǐ xiāo qiáng,指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。

原文:

       《季氏将伐颛臾》

       季氏将伐颛(zhuān)臾。冉有、季路(两人是孔子的弟子,也是季氏的臣子)见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”

       冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

       冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

       丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。

       吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。

       好了,关于“萧墙之祸”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“萧墙之祸”有更深入的了解,并且从我的回答中得到一些启示。