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读书百遍其义自见的作者是谁_读书百遍其义自见的作者是谁写的

zmhk 2024-05-12 人已围观

简介读书百遍其义自见的作者是谁_读书百遍其义自见的作者是谁写的       最近有些日子没和大家见面了,今天我想和大家聊一聊“读书百遍其义自见的作者是谁”的话题。如果你对这个话题还比较陌生,那么这篇文章就是为你而写的,让我们一起来了解一下吧

读书百遍其义自见的作者是谁_读书百遍其义自见的作者是谁写的

       最近有些日子没和大家见面了,今天我想和大家聊一聊“读书百遍其义自见的作者是谁”的话题。如果你对这个话题还比较陌生,那么这篇文章就是为你而写的,让我们一起来了解一下吧。

1.读书什么遍,而什么自见

2.“书读百遍其义自见”的作者是谁?背后有什么故事?

3.读书千遍其义自现的意思

4.读书百遍其义自见是谁说的

读书百遍其义自见的作者是谁_读书百遍其义自见的作者是谁写的

读书什么遍,而什么自见

读书百遍,其义自见。

       读书百遍,而义自见是一个汉语成语,指读书上百遍,书意自然领会,指书要熟读才能真正领会。出自《魏略·儒宗传·董遇传》(三国魏郎中鱼豢著):“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍其义自见。’”

       又出自宋代朱熹的《读书要三到》:凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

“书读百遍其义自见”的作者是谁?背后有什么故事?

       “书读百遍,其义自见”的意思是:读书上百遍,书意自然领会。

       该句出自朱熹的《训学斋规》

       古人云:“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有“三到”,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。“三到”之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

       译文:

       古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了。我曾经说过:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。

       心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最要紧。心已经到了,眼口难道会不到吗?

扩展资料:

       凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于老师的口。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。

       先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。

       再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

       一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

读书千遍其义自现的意思

       作者是晋代陈寿,故事:

       董遇字季直,性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:“读书百遍,其义自见。”请教的人说:“您说的有道理,只是苦于没有时间。”

       董遇说:“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么?董遇说:“三余就是三种空闲时间。冬天,没有多少农活。这是一年里的空闲时间;夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间;雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间。”

扩展资料:

       读书百遍其义自见其实隐含了一个道理:量的积累够了,才能产生质的突破。会读书,厚书可以读薄,薄书可以读厚。反复揣摩,才能领会书中 的意境和韵味。读书,也跟其他事情一样,可以熟能生巧。所以读书,要肯下功夫才行。

       “书读百遍,其义自见”的科学依据:

       丹尼尔·卡尼曼在《思考:快与慢》当中,把大脑系统分为两种:系统1和系统2。大家在读书的时候,有时候是系统1在读,有时候是系统2在读,有时候是系统1与系统2在融会贯通。

       总之,我们专注的时候一定是显意识在读书,不专注的时候其实是潜意识在读书。读书,不光是理性脑需要明白,真要是读懂了,直觉脑也是明白的。所以,不要以为识字就是读书,大谬矣。

读书百遍其义自见是谁说的

       “读书千遍其义自见。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也“的意思是读书读了很多遍,它的意思自然就明白了。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。

       “读书千遍其义自见。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也“出自《读书要三到》,作者是朱熹。

       原文:

       须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

       古人“读书千遍,其义自见”,那对我们现代的人来说,应该怎么讲呢?应该讲“读书千万遍,其义自见”,这讲得还比较合理。为什么是这样的呢?因为我们的根机不够,杂念很多,心态很邪,读书千遍不足以把这颗心平复了,所以我们读千万遍才能赶得上古人读千遍,能赶上还得说不错。这就是我们现代人的根机。

       但是就实际而言,也就是说,我们学到了这个原理“读书千遍,其义自见”,这是原理。在我们现实生活当中,我们用的时候,有很多人读书千遍,达不到这个效果。可是要读书千万遍才能达到这个效果,而我们呢,没有这个能力去读千万遍,在这个时候会导致什么呢?会导致我们这颗心上不上、下不下。你要说能达到“其义自见”吧,还达不到。你要说比一般人吧,你看,还强一点儿,他是达不到那效果的。而且有很多人呢,尽其这一生,也达不到这个效果的,这是我们的现实。

       陈寿的“读书百遍,其义自现”强调要多读书才能有所得。出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见。’”。

       原文:

       董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍!”言:“读书百遍,其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”

       陈寿(233-297年),字承祚,西晋巴西安汉(今四川南充北)人。他少好学,师事同郡学者谯周,在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时,宦官黄皓专权,大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓,所以屡遭遣黜。入晋以后,历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年,晋灭东吴,结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁,开始撰写《三国志》。

       好了,今天关于“读书百遍其义自见的作者是谁”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“读书百遍其义自见的作者是谁”有更深入的认识,并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我。