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不亦说乎的说是什么意思_忙的不亦说乎的说是什么意思

zmhk 2024-05-13 人已围观

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1.学而时习之不亦说乎什么意思学而不思则罔思而不学则殆什么意思

2.学而时习之,不亦说乎?的意思是

3.不亦说乎是什么意思

4.学而时习之不亦说乎的说是什么意思

5.孔子的论语里有一句:学而时习之,不亦说乎。它的意思是什么

6.‘学而时习之,不亦说乎’的‘说’是什么意思

不亦说乎的说是什么意思_忙的不亦说乎的说是什么意思

学而时习之不亦说乎什么意思学而不思则罔思而不学则殆什么意思

       学而时习之不亦说乎

       说的意思.

       说:通假字,通“悦”,表示高兴、愉快的意思.

       学习以后经常的进行习练是件多么快乐的事情啊。

       学而不思则罔思而不学则殆

       学罔和殆意思.

       学:学习.

       罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(迷惑而无所得),诬罔.

       殆:危险,困境.这里指学业上陷入困境,疑惑.

       学习但是却不去思考就会感到迷惑而无所得。只是思考但不学习新的东西就会在学业上陷入困境

学而时习之,不亦说乎?的意思是

       “学而时习之,不亦说呼?友朋自远方来,不亦乐呼?人不知而不愠,不亦君子呼?”

       注释

       (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。

       (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

       (3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

       (4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。

       (5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。

       (6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。

       (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。

       (8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。

       (9)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

       译文

       孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

       评析

       宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是:学了以后,又时常温习和练习,不也高兴吗等等。三句话,一句一个意思,前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习,而是指学说或主张;“时”不能解为时常,而是时代或社会的意思,“习”不是温习,而是使用,引申为采用。而且,这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的。这三句的意思是:自己的学说,要是被社会采用了,那就太高兴了;退一步说,要是没有被社会所采用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐;再退一步说,即使社会不采用,人们也不理解我,我也不怨恨,这样做,不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说,而且也有一定的道理,供读者在理解本章内容时参考。

       此外,在对“人不知,而不愠”一句的解释中,也有人认为,“人不知”的后面没有宾语,人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境,他不需要说出知道什么,别人就可以理解了,却给后人留下一个谜。有人说,这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他,他还不懂,我却不怨恨。这样,“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

       总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。“学而时习之,不亦说呼?友朋自远方来,不亦乐呼?人不知而不愠,不亦君子呼?”

不亦说乎是什么意思

       注释

        子曰:“学而时习之,不亦说乎!”

        xué ér shí xí zhī, bú yì yuè hu!

        1、子:《论语》“子曰”的“子”都是指孔子,或先生

       孔子

       2、习,温习。

        3、亦:也,语气词,起强调作用 。

        4、时:时常 。

        5、之:代词,这里指学过的知识。

        6、说:通假字,通“悦”,表示高兴、愉快的意思。

        7、乎:语气词。

       编辑本段

       译文

        学过的知识,经常去实践,不也是很愉快的吗?

        “学而时习之,不亦说乎”为《论语》开篇首章首句,“学”的含义是学习与教学,是孔子毕生奉行的事业,其自身好学不厌,同时又诲人不倦,《论语》开篇论“学”,抓住了孔子学说的关键与纲要。通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也高兴吗?”(南怀瑾《论语别裁》)“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?”(杨伯峻《论语译注》)这些理解从字面上看都是十分确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不仅仅包含需要温习、练习的学问,而“习”并不是现代汉语中的学习,温习之意。

       “习”译

        “习”,是古语,繁体字为上面一个羽翼的“羽”下面一个“白”,表示鸟要长用羽才能飞。现一般译为,“学习而经常实践并养成习惯,不是很愉快吗?“

        实际上,这句话是说“把学到得东西加以应用,岂不令人愉悦么?”是学以致用的意思。

       “时”的含义是“时而”

        最好的方法是用《论语》来学习《论语》,我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章,三个段落之后,孔子再一次使用了“时”字:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”而那个时的解释是时节,时机!如此一来,问题就明了了,这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机!由此,它的解释就变成了:“学习到的东西,在适当的时机,被用上了,不是很快乐吗?”当我第一次体会到这个理解的时候,其震惊程度是不可言喻的。回顾自己人生中的快乐之事时,都是学习,时机,实践三者遇到一起时产生的,孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此,“学而时习之,不亦悦乎!”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习,时机,实践与快乐的关系,而且一语道破了人生的真谛,孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题,“学而时习之,不亦悦乎!”实际上是人生观。如此一来,它出现在《论语》的最开始就完全合理了;如此一来,《论语》给我们的感觉就完全改变了。

       编辑本段

       孔子

        孔丘 (前551年9月28日<农历八月廿七>~前479年4月11日<农历二月十一>),字仲尼。排行老二, 汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

学而时习之不亦说乎的说是什么意思

       不亦说乎的意思是:“不也是一件很愉快的事吗?”现在常用来表达高兴地的意思。

       出自孔子《论语》的“学而时习之,不亦说(yue)乎?”意思是:学习并且不断温习,不也是一件愉快的事吗。

       学的意思:学习。时的意思:经常。习的意思:复习;温习。说的意思:通“悦”快乐。

       不亦说乎造句

       1、第二天,小朋友立刻变成猴子、蜗牛、小白兔,还有老虎、大笨象,在这个庭院嘻嘻哈哈玩过不亦说乎啊!

       2、年终岁尾,正是大家忙得不亦说乎的时候。

       3、在生产车间里,到处一片忙碌的景象,工人都在加紧生产、加工服装,忙得不亦说乎。

       4、记者在制作现场看到,五名师傅正在生产车间做传统的豆沙月饼,有的切皮,有的配馅料,有的包饼,忙得不亦说乎。

       5、孩子们玩的不亦说乎,几位家长站在一边,看在眼里,乐在心里。

       6、有朋友自远方来,不亦说乎?

孔子的论语里有一句:学而时习之,不亦说乎。它的意思是什么

       学而时习之不亦说乎的说

       词目有朋自远方来,不亦乐乎

       读音yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū

       释义有朋友从远方而来,不也是一件很快乐的事情吗?现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

       出处《论语·学而篇》:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

       学而不思则罔,思而不学则殆。

       译

       学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而一无所得。

       注

       语出《论语·为政》——子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。

       罔,作蒙蔽,欺骗解;

       殆,书指危险。

       朱子云:不求诸心,故缗而无得。不习其事,故危而不安。

       程子云:博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。

       解

       这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来,才能学到有用的真知。

       孔子说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

       子夏说:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

       这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

       西方的哲人康德说过“感性无知性则盲,知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔,思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上,不论地域、种族如何差异,其根本性的原则往往是一致的。

       sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī

       成语:三人行,必有我师焉。

       解释:⒈,必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

       ⒉ 三个人一起走路,其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习;对他们的缺点,参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习,对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。

       注意:三人行,不可理解为 在一起行走的三个人当中,而应理解作在一起行走的多个人当中。在古时,三、九泛指多次,是概数,不是确数。

       出处:《论语·述而》:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

       语法:复句式;作分句;含褒义

       读解

       三人行必有我师。那么,天涯何处无老师?真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的,随处都可以不耻下问。

       从另一方面说,“择其善者而从之,其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”老师 的优点固然值得我们学习,老师的缺点也可以成为我们的借鉴,关 键是不要盲目崇拜。

       当然,说是这么说。事实上,老师在我们的眼中多少有些理 想化的色彩,有的还环绕着神圣的光晕,使我们恰恰难以分辨哪 是他们的优点,哪是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。

       [编辑本段]温故而知新释义:

“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。

       合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

       也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者,除本章外还有三章。

       不愤不启,不悱不发

       bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā

       《论语-述而》:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”

       宋代理学家朱熹解释:“愤者,心求通而未得之状也;悱者,口欲言而未能之貌也。启,谓开其意;发,谓达其辞。”

       这是孔子论述启发式教学的重要名言,对后世影响非常深远。

       愤:心里想求通而又未通。悱:想说又不知道怎么说。“举一隅”三句:举出一个角为例来告诉学习的人,而他不能推断其他三个角如何,就不用再教他了.因为他不用心思考。

       名句“不愤不启,不悱不发”说的是:学生如果不经过思考并有所体会,想说却说不出来时,就不去开导他;如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。

       ------学生如果不经过思考并有所体会,想说却说不出来时,就不去开导他;如果不是经过冥思苦想而又想不通时,就不去启发他, 经常用来说明对学生要严格要求,先让学生积极思考,再进行适时启发。

       愤:心里想求通而又未通。悱:想说又不知道怎么说。

       “愤”就是学生对某一问题正在积极思考,急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导,以帮助学生开启思路,这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考,但尚未考虑成熟,处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路,弄清事物的本质属性,然后用比较准确的语言表达出来,这就是“发”.

       启发式教育

‘学而时习之,不亦说乎’的‘说’是什么意思

       子曰:“学而时习之,不亦说乎?

       (说、悦同。学之为言效也。人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。习,鸟数飞也。学之不已,如鸟数飞也。说,喜意也。既学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜说,其进自不能已矣。程子曰“习,重习也。时复思绎,浃洽于中,则说也。”又曰:“学者,将以行之也。时习之,则所学者在我,故说。”谢氏曰:“时习者,无时而不习。坐如尸,坐时习也;立如齐,立时习也。”)

       它的意思是学习而经常实践,不是很愉快吗?

       这是三句对句中的一句,

       原文出自「论语」《学而一》:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」

       白话闻翻译:「若能时时反复温习已求得的学问,不是很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人欣喜的吗?即使人家不瞭解我,我也不因此感到怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?」

       细解你要问的这一句,

       学(1)而时习(2)之,不亦说乎?

       (1):这个学是解作学习,但孔子说的意思其实是主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.

       (2)时习:「时」解释为「时常」.「习」,指演习礼、乐;复习诗、书.也含有「温习」、「实习」、「练习」的意思.

       (3)说:其实念作「悦」,古字里两者相通,是「喜悦」的意思,和後句的「不亦乐乎」对比,前者的「悦」比较指内心层面,後句的「乐」指的则较是外在的表现是快乐的

       第二句应该没什麼问题

       我顺便把第三句也解一下好了

       人不知(4)而不愠(5),不亦君子(6)乎?

       (4)人不知:就是指别人都不瞭解自己

       (5)愠:生气的样子

       (6)君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者.此处指具有高尚人格的人.

       希望有解释到你想知道的部份

       好了,今天我们就此结束对“不亦说乎的说是什么意思”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我,我将竭诚为您服务。